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流亡传说 魔兽世界流亡传说成就怎么做 魔兽世界流亡传说成就攻略

  • 编辑:山加游戏网
  • 时间:2024-07-13 19:08
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一、魔兽世界流亡传说成就怎么做 魔兽世界流亡传说成就攻略

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2、《魔兽世界》(WorldofWarcraft)是由**游戏公司暴雪**所制作的**款网络游戏,属于大型多人**角色扮演游戏。游戏以该公司出品的即时战略游戏《魔兽争霸》的剧情为历史背景,依托魔兽争霸的历史**和英雄人物,魔兽世界有着完整的历史背景时间线。玩家在魔兽世界中冒险、完成任务、新的历险、探索未知的世界、征服怪物等。

二、黑井的传说

武家的起源如今已不可考,曾有人说武家就是洪武年间入黑井发展盐业那64户之中的一户。但黑井**的老导游武舜碧肯定地说,这64户的名单他曾仔细看过,并无一家武姓在其中。还有一种说法是,在崇祯时期,因张献忠的残暴**,武家在离黑井不远的水田村躲了几年,后落户黑井。武家在黑井初期也做过教书先生,后来才开始做生意。

清朝乾隆年间,黑井流传着“黑井**”的说法:武家的银子、何家的儿子、张家的胡子、杨家的才子和李家的租子。由此可见,当时武家的财富就已经在镇上独占鳌头了。如今黑井*气派的老房子武家大院,就是清末武维扬的父亲武继祖所盖。当时武家的生意如日中天,为显示富甲一方的气派,武继祖所建的大院依山就势,108道门、99间房、三檐六滴水表现得*为张扬,房屋装饰*尽奢华,还建有隐秘的防御、逃逸设施,隐含有“六位高升、四通八达、九九通久、王隐其中”之意。到了武维扬这辈,更是继续炫耀着自家的财富。同是黑井的盐商,武维扬家却自己养着一队保商队,全副武装,甚是神气。作为一个弹丸之地的商贾,武维扬甚至**于全云南的商人,成为当时继云南省长之后**个拥有小轿车的人。

不过,武家并非一直是黑井首富。武舜碧说,民国后期,武维扬家吃过几次*司,花掉不少钱,家道便已开始走下坡路。而传说武家所捐的那架飞机,武舜碧说应该是出于无奈才捐的,之后武家便基本空掉了,家里只能现*钱现吃饭。而与之相对比的是,当时的另外一家盐商李家光是袁大头就装了七八个汽油桶。“那时比武家有钱的盐商其实不少,只不过大多不张扬。”

关于武维扬家,还有一些不好的说法。据说,武家后期之所以暴富,是因为他们在向外**私盐的同时,还会换回**牟取**。这也是为什么武舜碧说武家虽然有钱,但在黑井却并不受人尊敬的原因。李家作为黑井**的书香门第,自然不屑与武家交往,就连武家的本家上武家也渐渐与之疏远。不过在黑井镇文化站工作、对地方历史颇有研究的李明华说,虽然武家确有贩私盐一说,但因武家并非扰乱地方的乡间恶霸,且*来的钱也会用于乡间建设、帮助解决镇上居民的生产生活,因此武家才能在当地立住脚,并且与*府关系始终不错。武家甚至与省里的关系都很不一般。据传,武维扬被枪毙时其实省上的**是要保他的,只不过文件下达没能赶上行刑的速度。

不管民国末期的武家是否如传言所说已经外强中干,反正解放后,随着武维扬被认定为黑井*大*恶的**被枪毙,武家所有的财富都被没收充公,武家的族人也纷纷出逃。至今,黑井已经再无这**盐商后代的踪迹。从明朝到民国时期的500多年间,黑井制盐业也是经历了几起几落——从默默无闻到全省独大,其间**私盐一直难以禁止,甚至几度难以控制。明正德年间黑井更是受到特别“照顾”,每取7石盐的盐税要高出其他地方1两银子。所以尽管当时工艺落后,但所缴盐税却是黑井史上**。清朝嘉庆后期,黑井盐在产量上又达到一个顶峰。民国1936年到1938两年,因为受到战争影响,黑井的盐税一加再加,一个盐商一年要缴的盐税约75万个袁大头,换算成银子近12万两,如此重税也让不少盐商撑不住而破产。不过,不管各个时代如何变迁,从明朝黑井**在深山内的宝藏开始被挖掘起,之后的500多年间,黑井的盐的确卖到了滇东北、滇南、四川、湖南等地,而**的黑井盐,更是远销到越南、缅甸、尼泊尔等*****。黑井人也因此而“**暴富”,成就了云南盐业史上的一段传奇。根据史料记载,曾有101名流*到此任提举,明朝、清朝中期至清末民初,黑井上缴的盐税分别占到云南盐税的64%、50%和46%之多。

古盐井洞口杂草丛生

从明朝开始一直到清康熙30年,中国的盐务政策一直是*卤、民煎、*收、商运、商销。康熙30年以后直至嘉庆年间,*后两个环节也由*府掌控,变成*运、*销。嘉庆2年,因为地方盐*需要产盐量来加*进爵,便拼命生产盐。政府收足*盐后的余盐才卖给百姓吃,这些余盐甚至会掺30%的泥巴。时间一长,百姓不干了,便打进了衙门,朝廷这时才赶忙安抚百姓。**平息下来后,云南巡抚就首先在当地执行**民销——虽然所有灶户生产的盐还是统一称为*盐,但灶户也可以参与卖盐从中牟利了。

**民销开始后,黑井的灶户们便将自己的致富之路延伸到了黑井以外的地方,上武家、下武家、两个李家就是当时几乎**了黑井的灶户,并且同时在外面经营盐号和其他生意的几家大盐商。那时,黑井商人在昆明开的盐号和其他商号,几乎都集中在拓东路及武成路上。

作为**财产,盐井都属于**是不容置疑的。如果有百姓想做制盐的灶户,就可以**打盐井,几人合资是当时常见的方式。盐井打好后,*府会派人检验该井内卤水的浓度,登记在册,然后选择灶户,给予其在此井取卤的资格。打井的人也有可能无法成为这口井的灶户。灶户资格往往都是世袭,新的灶户想要得到**认可,就需要达到**要求的标准。

每家灶户可以在哪几口井取卤、每天取多少桶都是由*府定好的,根据取卤的多少,*府会规定每日灶户要交出多少盐巴。灶户的盐巴出锅上交前,也必须印上该灶户的**。交出该交的盐之后,如果灶户还有剩余,便可自行处置了。那时黑井的私盐,只要出了黑井镇口的一个关卡,价钱就可以翻上3、4倍。谁不想靠这些余盐*钱?而想要有剩余,*好的办法就是让卤夫在挑卤水的时候,尽量装满,而且在回来的路上尽量不洒。由此,卤夫的地位便可想而知,即使是再大的灶户,也要讨好卤夫。所以,看上去是低下的苦力活,但黑井的卤夫只要上午挑完卤水就有一枚“袁大头”的收入,足以养活一家人之外,还可以攒下钱来置家产、**、抽大烟。因此,卤夫这份工作也像是个金饭碗,需要执行世袭制。李云松的外公,就是一个卤夫。李云松说,当年外公和几个卤夫干脆就合伙供养起一间寺庙,干完活之后便上寺里去玩耍,吃住都由寺庙提供。黑井的盐业和黑井的教育业几乎是同时开始发展,500年间二者可谓互相扶持、亦步亦趋。黑井的教育为商界输入了不少盐商,这些盐商也遵循黑井的传统大力支持教育业。

明朝永乐帝抢下建文帝的江山后,建文帝不知所终,成为史上一大悬案。但武舜碧说,在黑井的坊间流传着一种说法,即永乐四年,正四处流亡的建文帝曾带着随从到过黑井,并办起了黑井的**所书院——烟溪书院。一年后,建文帝离开黑井继续逃亡,但跟随他办学的李氏一家,则留在了黑井继续教书。武舜碧说,这李家,就是黑井的**代教书先生。李家至今还有一位叫李炎的后代留在黑井,靠打零工为生。

武家大院的武家,在黑井又被称为下武家。之所以加个下字,是为了区分位于黑井镇以外的村子里、同是盐商的上武家。武舜碧就是上武家的后人,多年来,他走访黑井坊间的老人,收集所有留下来的文字和记忆,并从1997年开始,自封导游,向游客讲解这些历史。武舜碧说,上武家祖上本是武*,,崇祯七年即1634年,来到黑井时,黑井的教育业经过上百年的发展已经十分发达,但另一方面却因民间**私盐现象严重,而导致盐税收入还不到正德时期的六分之一。上武家在黑井定居下来,几代之后,也加入了黑井教育者的行列。武舜碧说,后来,教书更是成了上武家代代相传的家训:即武家每一代的长子都必须从文,参与黑井的教育事业。武舜碧说,清朝的一段时间里,黑井几乎充满了李、武两家的**。两家的老师在黑井本地十分有威望,民间甚至还流传着“不知*府、只知李武”的说法。

因为自明朝以来的教育至上的风气,黑井出了数不胜数的知识**。百姓教育程度高了,整个黑井的社会风气也比其他地方更好,整个黑井的民风都相当淳朴。李云松说,黑井人很推崇文化及忠、义、孝这些品德。镇上的人写字都鲜有行书、草书,而是以正楷居多,取其堂正之意。另外至今仍为黑井人津津乐道的一点就是,哪怕在黑井盐业*为鼎盛、黑井每日迎来送往数万马帮和生意人的时候,黑井也没有一间青楼。

除了教育之外,黑井另外一个让人自豪的方面,是丰富的宗教文化。远在南诏时代,佛教就已传入黑井,随后道教、***教也相继进入。小小的一个黑井镇上,大小寺庙庵堂就有56座、文笔塔5座、石牌坊5座,历代遗留碑刻65块。除此之外,小镇上还分布着密如繁星的戏台、书院、藏经楼、公学、私塾、孔庙……

黑井的大龙祠里有一座云南*大的、保存完好的古戏台。古戏台与大龙祠连为一体,合为一座走马转阁楼式建筑。滇剧是黑井的主打剧种,其演出规模和水平都是**的。李炎说,当时黑井已经具备了与昆明相同的演出条件,滇剧的行头,昆明有一套,黑井必有一套。昆明所演出的曲目,包括各种折子戏,在黑井都能完整地演出。而老黑井人欣赏滇剧的水平更是**,当时在昆明排演的大戏,都要先到黑井演出,过得了黑井人的眼,才向其他地方推广。

由于文风昌盛,历来尊师重教,黑井得以人才辈出,单清朝一代,就有8人考中进士,元代至民国年间,共有进士13人,1人被皇帝钦封为“武功将军”。还有传言说,何家的四子何良,更是应招入宫参与编写《四库全书》的作者之一。至民国年间,黑井的书院还担负为陆军讲武堂输送人才的任务,后黑井果然出了5位将军,1位议会议长,4位县团级军政长*。

上武家的威望,不只来自于其代代相传的教育精神,还有上武家的财富。满人入关,抢占了大明江山之后,在永历帝时期积*卖盐抗清的黑井就成了要被严加控制的重地,作为意识形态传承的教育,自然成了朝廷首先要控制的对象,于是烟溪书院就被定*为**书院。清雍正年间,黑井遭遇了第二次拆学,书院的先生们也被驱散回家。

到了康熙49年,黑井终于恢复办学,但*府并不提供**,而是要求民间自主办义学。当时李家的制盐生意已经颇*了一些钱,但李家的当家人李名远还是放弃了生意,而且拿出自己家的钱,带领民间学士办起了义学。他专门购置了一处土地,叫做“学田”,以租养学。上武家与李家历代交情匪浅,李炎说两家几代以上还拥有一层表兄妹联姻的世亲关系,按照辈分,李炎是要称呼武舜碧叔叔的。恢复办学后,将办教育列为**祖训的上武家当然也随着李家一起回头继续办教育,不过,上武家的生意也并没有放弃。武舜碧说,一直到近代,上武家连续几代每代都只有一个男丁,才只好渐渐放下了家族的制盐生意,遵循家规,专心教书。

李武两家世代悉心培育的烟溪书院,后几经变迁,先是更名为南山书院,经雍正时期一度停办,后又并入了龙江书院。清朝光绪后期废除科举,**办高等小学堂,龙江书院便搬至万春高等小学堂,1938年被毁。

至于两家人的财产,则在解放后的土改中全部被没收充公;两家的人被定*为**,成员四散;而上武家的生意也彻底消失。

无论武舜碧、李炎还是李明华,都认可黑井发达的教育对黑井的商业起到了不小的促进作用,而且,黑井的盐商中,有不小的一部分是文人经商。黑井的教育发达,知识**多,当地人对有学识的人自然而然十分敬重。因此像上武家、李家这样的知识**家庭因为拥有相当的地位,做生意也会更为顺利。反过来,这些文人尽管不少都“下海”经商,但对教育事业却始终支持,贩盐所*的钱,也会投入教育中去。如此,才让黑井的盐业和教育业互为促进,鼎盛一时。